وذكر في « غ ف ر » . والجمّاء : الملساء ، وبيضة الرّأس . والجمّى كربّى : الباقلاء . ( 4 : 92 ) المصطفويّ : والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة ، هو الكثرة بقيد الملاءة ، والامتلاء يكون محسوسا ، وقد يكون معنويّا أو اعتباريّا ، يقال : مال جمّ ، إذا كثر وملأ ظرفيّة مالكه ، والجمّة : إذا ملأ الشّعر رأسه وناصيته ، وجمام القدح : ملاءته ، والجمام ، هو الرّاحة بعد أن امتلأ من الاضطراب والعمل ، والجمّة ، إذا امتلأ البئر ماء إلى حدّه ، وجمّ الفرس ، هو راحته بعد الحركة الكثيرة . وأمّا عدم السّلاح : فهو يكشف عن الامتلاء قوّة وقدرة وطمأنينة ؛ بحيث لا يحتاج إلى حمل الأسلحة ، فهو يدفع عن نفسه بقدرته . والجمجمة : رباعيّ ولعلّه من الجمّ ، والتّناسب محفوظ . ( 2 : 119 ) النّصوص التّفسيريّة جمّا وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا . الفجر : 20 ابن عبّاس : كثيرا . ( 511 ) نحوه مجاهد . ( الطّبريّ 30 : 185 ) شديدا . نحوه ابن زيد . ( الطّبريّ 30 : 184 ) فيحبّون كثرة المال . ( الطّبريّ 30 : 185 ) الحسن : فاحشا ، تجمعون حلاله إلى حرامه . ( الماورديّ 6 : 271 ) أبو عبيدة : كثيرا شديدا . ( 2 : 298 ) الطّبريّ : وتحبّون جمع المال أيّها النّاس واقتناءه حبّا كثيرا شديدا ، من قولهم : قد جمّ الماء في الحوض ، إذا اجتمع . ( 30 : 184 ) ابن خالويه : والجمّ : الكثير الشّديد . ( 82 ) السّجستانيّ : مجتمعا كثيرا ، ومنه جمّة الماء : اجتماعه . ( 218 ) الماورديّ : أنّه يحبّ المال حبّ إجمام له واستبقاء ، فلا ينتفع به في دين ولا دنيا ، وهو أسوأ أحوال ذي المال . ( 6 : 271 ) الميبديّ : أي كثيرا مفرطا فيه . يقال : جمّ الماء في الحوض ، إذا اجتمع فيه وكثر . ( 10 : 488 ) الزّمخشريّ : كثيرا شديدا مع الحرص والشّره ومنع الحقوق . ( 4 : 253 ) مثله النّسفيّ ( 4 : 356 ) ، والشّربينيّ ( 4 : 535 ) ، ونحوه البيضاويّ ( 2 : 558 ) ، وأبو السّعود ( 6 : 427 ) . الطّبرسيّ : تحبّون جمع المال وتولعون به ، فلا تنفقونه في خير . وقيل : يحبّون كثرة المال من فرط حرصهم ، فيجمعونه من غير وجهه ، ويصرفونه في غير وجهه ، ولا يتفكّرون في العاقبة . ( 5 : 488 ) الفخر الرّازيّ : يحبّون المال حبّا كثيرا شديدا ، فبيّن أنّ حرصهم على الدّنيا فقط ، وأنّهم عادلون عن أمر الآخرة . ( 31 : 173 )